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“一以贯之”真有那么神秘吗?[原创]

发布时间:2019-11-03

  4·15 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

  门人:中国古代的习惯,直接亲授的学生称弟子,隔代相授的学生称门人;到后来才慢慢混合称用,凡是学生辈,既可称弟子,亦可称门人。

  恕:即“己所不欲,勿施于人”(12·2),自己所不愿意要的,就不要强加于别人。

  本章神秘吗?这是不少读者和注家都在追问的话题。有的注家甚至认为本章的神秘度,可以堪比禅宗里的“拈花一笑”。然而,本章真的有这么神秘吗?本书给出答案是,本章一点也不神秘。

  正如南宋理学家朱熹在《论语集注》中所说:“尽己之谓忠,推己之谓恕”;“忠”体现的是敬己之心,“恕”则体现着是对他人的尊重,是一种敬他之心。一个人如既有敬己之心,又有敬他之心;那么其心不仁亦难。套用明朝哲学家王阳明“知行合一”的观点:若“仁”为“知”,那么“忠恕”则为其“行”。由此可见,本章所表达的仍旧与心灵有关,亦是在讲为仁之道,仅此而已。

  一次,乔达摩·悉达多(别名释迦牟尼,中文名如来)受邀到灵鹫山(位于印度)讲学。讲学完毕后,大梵天王(即有求必应的四面佛)将金婆罗花(即优昙花)献给如来。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却闭口不言。大家面面相觑,不其意,唯有摩诃迦叶(即头陀第一的迦叶佛)破颜微笑。佛祖当即宣布:自己有一法,能够摆脱一切虚假的表相而修成正果;因为妙不可言,故只能以心传心。刚才迦叶微微一笑(未必倾城),说明已领悟到了,于是便将此心法传给了迦叶。

  虽然孔子也是心灵大师,主张“里仁为美” (4·1);但毕竟不似如来佛祖。佛祖,讲究的是瞬间的顿悟,故能以心传心;孔子,强调的是持之以恒的修行,“无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是” (4·5)、“吾道一以贯之”。故,孔子不可能以心传心,曾子的那一声“唯”,也不能视作直得心传的凭证。

  孔子说:“参啊,我做学问的宗旨贯彻如一、从无更变。”曾子说:“嗯,是的。”孔子出去后,曾子的门人便问:“什么意思啊?”曾子说:“老师的道,不过忠恕罢了。”肝脏血管瘤怎么治超期服役解释和意思---词语

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